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★タイトル (BYB ) 97/ 3/ 3 23:40 ( 69)
チャンバラ小説２
★内容
仏生寺は文字の読み書きが、全くできなかった。むろん百姓であったのだから、
教養が無くても不思議は無い。しかし、繰り返すが土方歳三も百姓であった。剣
を学ぶという事は、侍になる為の手段のはずである。文字を知らなくては、いく
ら剣が強くても、侍としては認められない。仏生寺は文字の読み書きができなか
ったがゆえに、中途半端な立場となった。
土方は、百姓の出であったがゆえに、武士道にこだわったものと考えられる。
新撰組の法度は、ようするに武士道にもとる事を行ったものは死ね、と言ってい
るようにもとれる。侍になる事の執着が、剣へのこだわりを生むとすれば、仏生
寺はなんの為に剣を学んだのか。
一般的な解釈でいけば、仏生寺は純粋に剣の道を追求したが故に、侍になる事
に執着しなかったということになる。ただ、先に述べたように仏生寺は蹴り技を
使った。これは、矛盾ではないか。
つまり、蹴り技とは邪道である。純粋に剣の道の追求をしたのであれば、足技
を使ってまで人を斬る事はなかったように思う。千葉周作のように自ら流派を興
し、自分の剣を大成させればよい。
私の考えでは、仏生寺は文字を学ぼうとしたと思う。蹴り技のような特殊な工
夫をしてまで、人斬りの技を身につけたのは、おそらく土方のように侍として認
められたかったのだと思う。
実際、仏生寺は新撰組の局長、芹沢鴨と親交があったのだから、なろうとすれ
ば、新撰組の幹部くらいになれたはずだ。そうしなかったのは、文字を学ぼうと
努力しても学べない負い目があったのだろう。
なぜ、文字を学べなかったのか。ここからは、完全に私の推論となる。私の考
えた可能性は、仏生寺は左脳に先天的になんらかの機能障害があったのではない
か。
文字を理解する、又は書く能力を司る脳の部分は、左脳にある。そこに障害が
有ったため、学ぼうとしても学べなかった。
もっと極端に想像を展開すると、私は仏生寺は白痴のサヴァンであったのでは
ないかと思う。白痴のサヴァンとは、先天的に左脳に障害のあるものにあらわれ
る、異能力者の事だ。
具体的にいえば、映画のレインマンを想像してもらえれば、いい。あるいは、
山下清画伯も、サヴァンの例としてあげられている。ただ、サヴァンの例にあげ
られている事象の中に、剣、あるいは体技にすぐれた才能を示した例は無い。
サヴァンとは例えば、
①電光石火の計算能力
②写真の記憶力
③音楽の能力
④絵画、彫刻の能力
といったものが、あげられている。①は例えば、西暦２０７５年の３月１８日
は何曜日かといった問いに対して、コンピュータ並の速度で返答できる事である。
②は文字通り、見た風景を写真のように緻密に記憶できる能力である。③は一回
聞いた音楽を、正確に演奏してみせるといった能力である。④は文字通りであり、
写実的な絵画や彫刻を造る能力である。
こうした能力は、私の考えでは、世界をあるがままに把握する事からきている
ように思える。通常、私たちは世界を無意識の内に象徴化しているように思う。
例えば、試しに絵を描いてみてほしい。人の顔を描くとした場合、私たちは輪郭
をまず線で描き、楕円で目や口を描き、縦線で鼻を現す。しかし、よく考えてみ
てほしい。
私たちの見ているのは、陰影と色彩の集積である。デッサンを学ぶものは、ま
ず石膏像を陰影の集積として捉えることから始めるだろう。しかし、私たちは線
で顔を描き、なおかつそれを顔と認識する事ができる。これを象徴化の能力と考
えてほしい。
左脳に障害があるという事は、象徴化の能力がかけてしまう事だ。その為逆に、
時として脳があるがままの世界をうけとめてしまう。電光石火の計算能力は、よ
うするに計算をしているのでは無く、巨大なカレンダーが脳内に展開されており、
それを検索していると考えればいい。
写真の記憶は、象徴化を行わない状態での世界の記憶。音楽は、曲想を無視し
たところでの、純粋な音の記憶。絵画、彫刻にしても、写実的に、つまり、ある
がままに、世界を描く能力。
では、仏生寺の能力は、どのようなものであったのか。私は、空間把握の能力
てであったと思う。つまり、相対した敵との距離を、正確に把握する事ができた
のではないか。これは、ようするに見切りである。
見切りが非常に重要であるということは、確か宮本武蔵もいっていたと思う。
ミリ単位での空間把握ができたのであれば、相手の剣を紙一重でかわすことがで
きる。
最小限の動きで相手の太刀をかわせれば、その後の攻撃は容易い。仏生寺の脳
の中には、空間があるがままに展開されていたのではないか。その中で、相手の
太刀筋を完全にシミュレートできたのではないか。
私は、仏生寺を、右脳剣士と呼んでいる。
